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接着上一篇的内容，我们来看蒙卦的爻辞。

蒙卦卦象

初六。发蒙[mēng]。利用刑人，用说[tuō]桎梏。以往，吝。

象曰：利用刑人，以正法也。

初六讲“发蒙”。发是开发，开发自己的性情，以脱离蒙昧的状态，就叫发蒙。“开发”这个词代表有潜力，只是暂时还没有显现出来。蒙卦九二爻和上九爻是主爻，代表老师，而两个主爻又以九二的教育方式为主。初六和九二是阴承阳、柔承刚的关系，相互之间不排斥，这表示初六的问题，九二这个老师可以解决。

“利用刑人，用说[tuō]桎梏。以往，吝。”这句话的含义莫衷一是，我做两种解读，供朋友们参考。第一种：“刑人”是指受刑的人，受刑的人一般都是罪犯，“利用刑人”的意思是，利用受刑的罪犯当反面教材。“桎梏”是脚镣手铐，用前面的反面教材，使得民众脱离桎梏、不至于犯罪，这个是用严刑峻法搞威慑，是法家的那一套办法。“以往，吝”，是说，这种办法不能长久。第二种解读：“刑人”，不是受刑的人。受刑的“刑”应该解释成典型的“型”，“刑人”就是典型的人，引申为榜样，是指九二。“用说桎梏”，就是脱离手铐脚镣的束缚，这是用桎梏，来代指束缚人的一切东西。从屯卦进入蒙卦，就已经有桎梏了，桎梏摆脱不掉，心灵上是得不到自由的，那个创造性的“元”也出不来。“利用刑人，用说桎梏”，对蒙昧的初爻来讲，遇到好老师的启蒙教导，就能够茅塞顿开、大彻大悟。

“以往，吝”，“以往”就是往别的地方去，初六爻如果意识不到这一点，不在老师身上想办法，走的是别的启蒙的路子，那就偏了，结果就是“吝”。吝，是小毛病的意思。

“象曰：利用刑人，以正法也。”小象的重点在“正法”两个字，如果照前面爻辞的第一种解读，小象的意思就是：利用受刑的罪犯这个反面教材，来依法纠正错误。第二种解读，意思就是：利用好老师的力量，以老师教授的方法来纠正自己的行为，以脱离蒙昧的状态。好，接着往下看第二爻。

九二。包蒙，吉。纳妇，吉。子克家。

象曰：子克家，刚柔接也。

包蒙：海纳百川

第二爻无所不包，是“包蒙”，在易经里凡是提到“包”的，都是有实力的包容没有实力的，阳包阴、刚包柔、大包小、强包弱，实包虚。九二爻是老师、是主爻，中国文化史上最好的老师是孔子，被后世奉为“万世师表”。孔子教学，不分贵贱贤愚，对各类人都可以进行教育，这就是“包蒙”。这个“包”说起来容易，要做到可太难了。大千世界形形色色，各种各样的人都有，得有足够的胸怀和能力才能无所不包。所以“包蒙”，一定是“吉”的。这个吉，有两方面的吉，一是帮助了别人，二是帮助别人的同时自己同时获得了成长。“纳妇，吉”。“纳”是接纳，是海纳百川的“纳”，清的浊的，大的小的，不管是哪里来的，都纳进来，这才成了大海。这里用的是“纳妇”来说明，也就是娶亲，既然是包蒙，纳的妇就不止一个，对九二来讲，初六和六五都是他纳的妇。一个在下位，一个在上位，九二没有因为它们地位的不同就有所偏颇，是一视同仁的，没有分别心。“包蒙，吉。纳妇，吉”，连着两个“吉”，表示对九二的高度赞许。“子克家”。“子”是子嗣，“克”是治理，“家”是齐家治国的那个家，不是现代“家庭”的概念。“子克家”，是已经有了传承。包蒙、纳妇之后，就是生小孩，在教育来说代表教学相长，九二教出来的学生可以接班了，他的能力足以应付未来的任何挑战，已经“出蒙”。

教育传承

“象曰：子克家，刚柔接也。”，“刚”指九二，“柔”是指初六或者六五。刚柔相交，教育大获成功，由教出来的学生接班。

六三：勿用娶女；见金夫，不有躬，无攸利。

象曰：勿用娶女，行不顺也。

勿用娶女

“勿用取女”，六三爻的爻辞一上来直接说结论：不可以娶这个女的，这个结论是对九二爻说的。“金夫”就是指九二，阳爻为金。为什么呢，九二的爻辞不是“纳妇，吉”吗，怎么就不能娶六三了？这是因为六三爻品德不好，见异思迁，操行不正，不能守贞。我们来看，跟六三爻相应的是上九爻，可是这个女的做不到像屯卦六二爻那样守着屯卦九五爻十年，就是不嫁给别人。她的对象明明是上九，却因为九二爻魅力大、距离近，就想要舍弃跟她隔得比较远的对象。“见金夫，不有躬”，“躬”是自身，就是一看到九二就投怀送抱，身体已经沦陷。“无攸利”，这样一定不会有利。“见金夫，不有躬”还有另外一层意思，六三并不是真的看上了九二这个人，没有真感情的，他看上的是九二的权势、地位、钱财，当有另外一个比九二更好的“金夫”出现，她就改到别的地方投怀送抱去了，能背叛上九，也能背叛九二。

“象曰：勿用娶女，行不顺也。”六三爻以女求男，在古代来说，本身就是违背常理的，加上又抛弃正夫，就投金夫，这个更有违妇道，这么做能顺吗？不可能顺的，这就不是一个正常的行为。所以小象就告诫九二爻，“勿用娶女，行不顺也”。这是一个男女纠缠的三角关系。六三爻借着这种关系来谈教育，是想告诉我们，教育也应当坚守信念，不可以见异思迁。在启蒙阶段，对智慧、技能、兴趣的培养，在精不在多。像现代的小孩就比较可怜，也不知道是谁喊出来的一句话，说“不要让孩子输在起跑线上”。这是个很祸害人的观点。这句话一出来，家长们都急了，看着身边的小朋友报着这个班、那个班，自家也只得迎头赶上，自己的这个行为接着影响着别人，搞成了一个恶性循环。孔子“十有五而至于学”，现代恨不得在娘胎里就给孩子们报班，这是提前压榨了孩子的潜能、磨灭了童真，这个问题很大。好在国家及时出台了“双减政策”，已经好很多了。

六四。困蒙，吝。

象曰：困蒙之吝，独远实也。

六四是“困蒙”，用了个“困”字。“困”字的字象，蛮惨的。里面一棵树，本来是可以茁壮生长的，可是四面都堵住了，根本无法伸展。四爻处在高位，官大学问小，需要良师指引，但是他没找到这个良师，形成了困局。困，是这么一个意思。“吝”，阴柔过度就叫吝；阳刚过度叫“悔”。六四阴爻居阴位，这要是在屯卦里，就是很好的爻。不过很可惜，这是蒙卦的环境。卦辞里一开始就说了：“匪我求童蒙，童蒙求我”。启蒙学习必须是以学生自性、自觉为主，老师起到的是辅助作用。这个六四他是高官，端着不肯礼贤下士，老师可不管你高不高位，只要你端着，他就不会理你。

困蒙

小象里点出来了六四受困的原因：“象曰：困蒙之吝，独远实也。”他距离上九、九二两个老师的位置远，并且他自己有架子、不主动。六四要向他的领导六五学习，才能脱困。六五位置比他更高，就没有这个问题。我们来看六五爻。

六五。童蒙，吉。

象曰：童蒙之吉，顺以巽也。

六五爻是“童蒙”，小孩子有什么特征呢？充满好奇心，能接受任何新生事物、愿意接受前辈的严厉教导（这个前辈，指上九爻）。九五爻是君位，与九二相应，这就是说，他能够放下身段，虚心向下请教。上有前辈教导，下有名师教授，上下都有应援。结果当然是“吉”。

童蒙之吉，顺以巽也

小象说：“童蒙之吉，顺以巽也。”“顺以巽”，这三个字的解释涉及到我们前面提过的变卦，六五爻处在一个待变、将变、适变的阶段，一旦变成阳爻，上卦就是巽卦。六五爻爻变之后，上卦为巽下卦为坎，是第五十九卦涣卦，涣卦的卦辞是：“亨。王假有庙。利涉大川，利贞。”，涣卦卦辞详细的含义，等我们讲到涣卦的时候再谈。我们已经学过三个卦了，看这个卦辞，粗略判断一下应该就能知道。有亨、有利、有贞，肯定是好的。“顺以巽”还有一个含义，意思是说，顺着走就变成巽卦了，一定能变。“巽”为风，风是无孔不入的，作为一个领导人，要想了解实际状况，就必须放下身段、深入民间；同时，肯接受各方面的批评、指导，才能为国家制定出利国利民的大政方针。

上九。击蒙。不利为寇，利御寇。

象曰：利用御寇，上下顺也。

击蒙

“寇”是指强盗或者侵略者，“击蒙”是激烈的手段，当“包蒙”不起作用的时候，只好出手“击蒙”。萝卜和大棒都得有，包蒙是“菩萨低眉”，击蒙就是“金刚怒目”。“不利为寇，利御寇”，这是讲“击蒙”的标准。注意，是在不得己的情况下出的手，不能还没“菩萨低眉”呢，上来就“金刚怒目”。在教学中，学生自己无法抵抗诱惑，老师只能用严厉的手段来帮他抵御外在的诱惑。比如现代有很多军事化管理的教学方式，就是“击蒙”。但话说两头，“利御寇”的分寸把握很重要，否则，这种强势的介入和管理就是“为寇”，会起到相反的作用，学生把老师当成“寇”了。

小象说：“利用御寇，上下顺也。”，上是指上九，下既指六三也指九二。我们先来看六三。六三爻的小象是“勿用取女，行不顺也”，她不顺是因为九二的“包蒙”对她无效，用温和的方式，怎么弄她的行为就是矫正不过来，只好用“击蒙”，上爻当头棒喝，六三就乖了，上下都顺了。再来看九二，上有上九击蒙以对外，下有九二包蒙以对内，上下都有人守，所以说“上下顺”。

蒙卦整体是童梦启智的象，六个爻里讲的是启蒙碰到的各种情况，和对各种情况下的应对办法。我们现代的教育，没有脱离开“击蒙”和“包蒙”的范围，学生有各种样的情况，老师用这两招，可以解决所有的问题。